大乘佛法。发菩提心。

菩提行者

大乘佛法不分在家与出家。大乘佛法在于发菩提心。上求佛道。下化众生。故而发菩提心即超越二乘人。出家者发菩提心容易。而在家者发菩提心难能可贵。因在家多恶缘故。若在家能发菩提心。不染五欲六尘。是真出家是真菩萨。大乘佛法在于自度度他。自利利他。自觉觉他。终不求自利不执着小乘。在家发菩提心者应当随处随缘说法。令一切众生闻法而得解脱。

大乘佛法以六波罗蜜为修行根本。

布施。持戒。忍辱。精进。禅定。般若。
一切佛从布施中而来。
故而大乘佛法以布施为第一。

《优婆塞戒经》在家之人。发菩提心。胜于一切辟支佛果。出家之人。发菩提心。此不为难。在家之人发菩提心是乃名为不可思议。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时。从四天王乃至阿迦尼吒诸天。皆大惊喜。作如是言。我今已得人天之师。

《大宝积经》在家菩萨。若在村落。城邑郡县。人众中住。随所住处为众说法。

《优婆塞戒经》在家菩萨能多度人。出家菩萨则不如是。何以故。若无在家。则无三乘出家之人。三乘出家修道。持戒。诵经。坐禅。皆由在家而为庄严。

在家者应当以十善业为基础。发菩提心为目标。
愿一切众生发菩提心。成就无上正等正觉。

《维摩诘所说经》

佛告罗侯罗。汝行诣维摩诘问疾。’罗侯罗白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时。毗耶离诸长者子来诣我所。稽首作礼。问我言。唯。罗侯罗。汝佛之子。舍转轮王位。出家为道。其出家者。有何等利。我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言。唯。罗侯罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德。是为出家。有为法者。可说有利有功德。夫出家者。为无为法。无为法中。无利无功德。罗侯罗。出家者。无彼无此。亦无中间。离六十二见。处于涅槃。智者所受。圣所行处。降伏众魔。度五道。净五眼。得五力。立五根。不恼于彼。离众杂恶。摧诸外道。超越假名。出淤泥。无系著。无我所。无所受。无扰乱。内怀喜。护彼意。随禅定。离众过。若能如是。是真出家。

于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中。宜共出家。所以者何。佛世难值。

诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听。不得出家。

维摩诘言。然。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

尔时。三十二长者子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。