禅定。

菩提行者

禅定。又名三昧。所谓念佛三昧。三昧之王。禅定亦即止观。止是放下。观是看破。禅定是指心一境性。让混乱的思绪平静下来。外禅内定。专注一境。禅定必须先由入静开始。而到至静。才能达到寂静。清净。此时已经是无我的境界。从身空。心空而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界。也必须要具备超越的精神。才能突破一切生理。心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧。以无上的智慧来印证。证明一切事物的真如实相的智慧。这叫作禅。

《心经》。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。所谓行深。即是禅定。深定。观自在菩萨在禅定中发现。当五蕴皆空——也就是无我的时候。一切的烦恼与痛苦就解脱了。观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

一般来说。禅定不一定能悟道解脱。但要悟道解脱却离不开禅定。在戒。定。慧的三个阶段中。定是从戒至慧的桥梁。

对上根利智者而言。禅定并无一定之形式。所谓。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。如来于二六时中常起观照。只要念念觉照。当下一念清净一念佛。念念清净念念佛。不怕念起只怕觉迟。时时刻刻保任。修无修修。行无行行。修一切善而不执着所修之善。断一切恶且固不为一切恶所缚。当下这念心便是归于中道。

一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定。修习定很容易遭遇障难。若能克服障难。所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的先决条件然后才可以起修。切勿不明就理而盲修瞎练。那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢。

第一。

要忏除业障

业障重的人常一修禅定。就为魔所乘。或为魔所缠。以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说。最糟糕的是。常会为魔所用。而坏他人修法。如是。自坏坏他。修行就一团糟了。放眼望去。当今之世。这种在修行中自坏坏他的事。所在多有。因此。业障重的众生。欲发心修殊胜之行。须先修学忏悔业障。等业障较轻薄之后。再进修胜法。

第二。

修习禅定者须持戒。

经上说。佛弟子须先持佛禁戒方可修佛定。如圆觉经。楞严经。楞伽经等。若不持佛戒。即身心不得清净。身心不清净。极易为魔所扰。因为魔属染法。行者若自不持清净戒。则与染法相应。与染法相应故。即为魔之内应。魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定。若修定不持佛戒。即不能称为在修佛定。而是在修凡夫定。或外道定。是故修习佛定者。必须同时亦持佛戒。

第三。

修佛定者。须先通达佛之教理。

修禅定而不通佛理。必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门。必须熟悉通晓。如果不知。不解定慧法门。切不可冒然修习禅定。当然。如果只是而静坐一。二次。那倒不妨事。倘若是很精进的打坐。这种情形下。就应照上面所说。一一完成准备工作。而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导。自己又一知半解。糊里糊涂就盘起腿来坐。只觉得禅定很神秘。很有意思。心里好奇。这断然是不可行的。须知修习定是真正的修道。须如法修行。才是尊重法。才不会出事。

八解脱。

（1）有色观诸色解脱——已离欲界得色界定者。为于欲界色（如死尸等相）得观想自在。而于欲界诸色以光明相专注思惟。而成就观想。

（2）内无色想观外诸色解脱——已离色界欲。无色界定不在前。又不思维彼想光明相（属于色界）。于外色（属欲界）而作观想。

（3）净解脱身作证具足住——于第四静虑解脱诸障。令得根本圆满。净。即第四禅中离诸障而舍念圆满清净。解脱者。能解脱净不净变化生起烦恼障。身即意身(体)。作证。由于智断而证。具足住。第四静虑根本圆满。为圣所住。

（4）空无边处解脱——于彼空处已得离欲。即于虚空思维观想。空无边处定者。即心除遣诸色。想之后。起无边虚空观想而安住之。

（5) 识无边处解脱——于彼识处已得离欲。即于此识思维观想。识无边处定。这是先舍前虚空无边处想。即于能观之识起无边行相。

（6)无所有处解脱——于无所有处已得离欲。而于识无边思维观想。

（无所有处定者。从识无边处求上进时。离其识外。更求余境。都无所得。由此令心安住。）

（7）非想非非想处解脱——于非想非非想处已得离欲。即遍于想可生处。应作观想。（非想非非想处定。它是从无所有处求上进时。超过无所有处之想。及识处以下有所有想。名非有想。非无想者。谓非如无想及灭尽定。一切诸想皆悉灭尽。得自在故。

（8）想受灭（即灭尽定）解脱——修习暂背弃受想。令离定障。

（二）八胜处。

（1）内有色相观外色少——以色界定观于欲界有情诸不净相。及少分资具之好。恶。胜。劣。于彼诸相能随意隐蔽。自在回转（改变）。得如实相。

（2）内有色相观外色多——以色界定观欲界广大之外色（如宫殿。房舍等）。令得清净。

（3）内无色相观外色多——无色相。即离色界欲。得无色界定。

（4）内无色相观外色少。（5至8）内无色相观外色青。黄。赤。白。此八胜处。体即是前三解脱。初二胜处。由初解脱出。次二胜处。由第二解脱所出。后四胜处。由第三解脱所出。由三解脱故。得胜定自在。此以解脱为因。胜处为果。又此八胜处与修三种缘色解脱作所依止。此即以胜处为因。解脱为果。要之。前解脱中得观想自在。今于胜处得制伏自在。

（三）十遍处。即地。水。火。风。青。黄。赤。白。空无边。识无边十种遍处。于所观想之事。能成就普遍广大之境。故名遍处。初八遍处。唯从第三解脱流出。后二遍处。即是空无边。识无边二种解脱。对前八色遍处修习纯熟。能引贤圣观想神通。乃于诸事转变神通。其所变事。堪有所用。由识遍处修习纯熟。便能引发无诤。愿。智。无碍解等诸胜功德。由空遍处修习熟练。于一切物随其所欲。皆能转空。

修观行者。由解脱—→胜处—→遍处。次第而进。因先于所缘得思维观想自在。次能制伏。后即于此遍一切处。则能如其所欲而作观想。遍处。胜处是诸解脱能清净道。是故此三。如是次第。